信仰是神圣的，也是自由的，它并不是迷信，你可以不信，但沒(méi)必要去嘲笑吧！有的人信主，有的人信佛，有的人就信自己。

       人生渺渺，世事茫茫，何去何從，很難確定，原因是個(gè)人的力量有限，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)亦不夠，對(duì)人生世界所發(fā)生的許多復(fù)雜問(wèn)題實(shí)在不易解決，所以應(yīng)有一個(gè)信仰的對(duì)象，那面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，會(huì)更理智更有信心，不致于傍徨歧路，不知如何是好。

       有些人認(rèn)為人生不需要有什信仰，只要信仰自己就好；那些信仰神靈，求神問(wèn)卜，信仰宗教唯神是賴，小看了自己都是不對(duì)的。說(shuō)這些話的人，有沒(méi)有理由？理由是有的，他們只是太看重自己，沒(méi)有看到自己以外的道理與宗教，想法未免過(guò)于偏激或偏差了一點(diǎn)！

       問(wèn)自己五官所接觸到的、所知道的事物有多少？五官所接觸不到和不知道的事物還有很多，所以信仰自己或尊重自己本無(wú)有錯(cuò)，只是自己所知所見的力量有限，對(duì)于一切未知未見的東西，都解決不了，成了問(wèn)題。因此，要對(duì)人生的各種問(wèn)題有透視的認(rèn)識(shí)，信仰宗教還是需要的，尤其是佛教。

       佛教雖然亦屬于宗教，但佛教不是教人信一全知全能的神，以為人生都在痛苦之中，唯有信仰全知全能的神，才能得救；佛教則不然，它是教人先信仰自己，信仰人生一切的痛苦都源自自己過(guò)去所造的業(yè)因，既是自己做出來(lái)的，須要自己負(fù)責(zé)自救，不是專仰賴一神來(lái)解救。自己不救自己，也是解救不了的。因?yàn)樽约核鞯淖飿I(yè)自己不負(fù)責(zé)，把它推給神來(lái)負(fù)責(zé)，那是極不合理的。

       佛教雖然和其他宗教一樣很重信仰，但更重視理智；因佛教有自力教和他力教，自力教是靠自己的力量，他力教是靠佛菩薩的力量加被。在自力教方面，佛教根據(jù)輪回的因果律，說(shuō)明善因善果，惡因惡果，皆由自己造成，自己造了善因，自然感受善果；造了惡因呢，自然也逃不了惡果的，縱使要求佛力加被，佛力也只能指示做法，要你自已去改造。

       自己如不肯改造，佛也無(wú)法幫你的。如老師教導(dǎo)學(xué)生讀書，并指示好的方法，如果學(xué)生自己不努力，即使老師教導(dǎo)得怎好，甚至盡力提攜，也起不了作用；佛教既注重自力教，什都要靠自己努力，自己不努力，佛也無(wú)從幫忙的。

       所以叫我們拜佛、念佛，多是一種他力助緣吧了，最重要的是自己能夠勇猛精進(jìn)，努力不懈，那，最后必定會(huì)獲得成功。

       有人說(shuō)：如佛教說(shuō)人生是苦的、空的、無(wú)常的、無(wú)我的，教人不貪戀這個(gè)世界，不是厭世嗎？人人厭世，世界上的事情誰(shuí)來(lái)做？世界上的事無(wú)人做，世界豈不是不會(huì)進(jìn)步，反會(huì)趨于毀滅嗎？所以，很多當(dāng)官的人問(wèn)我怎么處理官場(chǎng)糾結(jié)時(shí)，我說(shuō)，不要糾結(jié)，官場(chǎng)有官場(chǎng)的規(guī)則，你只管去尊重。尊重它的規(guī)則，就是對(duì)它最大的尊重。

       不要把你認(rèn)為的高貴強(qiáng)加給別人，也不要把你認(rèn)為的信仰強(qiáng)加給別人。面對(duì)不同的群體時(shí)，首先要尊重、包容，不能有“我”——這種智慧，佛教稱之為“無(wú)我”——如果讓他覺(jué)得，有一種巨大的存在在侵略他、擠壓他，你就失敗了。

       因?yàn)?，禪文化的智慧像是空氣，它帶來(lái)的清涼，也像清風(fēng)拂過(guò)人心，不用著意去推銷。一旦有了推銷的心，就不對(duì)了。因此，人生應(yīng)有一個(gè)信仰，確立自己事業(yè)的目標(biāo)，決定自己的志行，做起事來(lái)，精神貫注，不會(huì)散漫無(wú)章，才有所成就。

       一個(gè)人若是信仰宗教，則會(huì)更實(shí)際，因?qū)ψ诮逃姓嬲\(chéng)的信仰，可保證這個(gè)人是好人而不是壞人，因宗教都是勸人舍惡向善的；若在宗教中選擇佛教的信仰，那更是自己一生幸福的勝算，甚至來(lái)世可得到一個(gè)踏實(shí)的、永恒、清凈莊嚴(yán)的歸宿。