“我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。”這是十一世紀(jì)初活躍在皖山一帶臨濟(jì)宗禪師白云守端的一首悟道詩。白云守端在第一次見他的老師楊岐方會時就急切地表達(dá)了自己對禪的理解。雖然當(dāng)時受到楊岐方會的嘲笑，但楊岐方會卻并沒有否定守端對禪宗見性的理解。顯然，這對年輕的學(xué)子守端是一種極大的鼓勵。后來，白云守端的門下集中了一大批當(dāng)時最優(yōu)秀的禪師，這些人對于后來臨濟(jì)宗的發(fā)展起了重要的作用。

    禪師們并非傳統(tǒng)意義上的詩人，但是，禪師們的悟道偈卻以它獨(dú)特的審美，為中國詩歌的發(fā)展增添了絢爛的一筆。

    “片片殘紅隨遠(yuǎn)水，依依煙樹帶斜陽。橫筇石上誰相問，猿嘯一聲天外長?！蹦捍褐H，楊柳依依，斜陽映帶，落花流水，一派多么寧靜而又祥和的畫面！這寧靜祥和的桃源世界，象征著禪者的精神家園。禪正是讓人們在這種極其寧靜的狀態(tài)下，澄心內(nèi)觀，回光返照，回到人性的源頭，從而讓純?nèi)坏男男詿òl(fā)出灼灼光華。這正是六祖慧能所說的“不思善，不思惡”，摒棄一切二元對立，讓那顆燁燁明珠塵盡光生，“照破山河萬朵”的意義所在。

    禪，是一種獨(dú)特的思維方式，它是禪師們所創(chuàng)造的證見智慧的方法和手段。禪是什么？回答說，禪不是什么。如果說禪是什么，禪就不為禪了。正如禪師們說，禪不可說，一說便是錯。禪，有時候就是一剎那的發(fā)現(xiàn)，是電光石火般的心靈感應(yīng)，是月照寒水般的明凈悠然。 

    每次讀禪師們的詩偈或者公案，總會有莫名的感動。一些禪師終其一生，都在精神的大海里神游，在智慧的群山中追索。他們似乎只活在一種純?nèi)坏木窬辰缰校粸閺匚蛞粋€生命現(xiàn)象。比起我們，禪師們到底是幸福的。

    禪師們發(fā)現(xiàn)的真理，說起來真正是簡單至極，真正是“三歲孩兒看得見，百歲老者不得尋?！睘槭裁矗俊拔矣忻髦橐活w，久被塵勞關(guān)鎖?！倍U雖然不是什么，但禪師們的努力，就是要讓我們能蕩滌那原本澄凈、原本純?nèi)?、原本光亮的明珠上的灰塵，讓其重新煥發(fā)出光華。

    我們正處在一個高速發(fā)展的時空，處在一個急切、浮躁而又粗鄙的物質(zhì)時代。高速發(fā)展的社會像一個巨大的魔方，有時候會讓我們手足無措，捶胸頓足，歇斯底里，哭爹叫娘。我們無法做到“不以物喜，不以己悲”。我們一直急急地行走在那條路上，卻不知道自己要去哪里。

    禪總是要讓人們回到自然的狀態(tài)中去，從而發(fā)現(xiàn)純凈、澄然而又自在的“本來面目”。

    禪是不可說的，但是，對于愚鈍的我們，禪還是要說的，猶如不識月亮之為何物的人們，手指的作用是必須的。這就是中國禪宗史上大量的公案和悟禪詩出現(xiàn)的背景。

    “雁過長空，影沉寒水”，這是宋代普濟(jì)禪師的兩句偈子。雖然雁無留蹤之心，水也無留影之意，但是，那種剎那的生滅狀態(tài)，卻長久地陶冶著我們的心田，讓我們感受到一種生命之美。