六祖慧能自幼因家貧而失學(xué)，所以并不識(shí)字，但他事母至孝，每天上山砍柴養(yǎng)活老母親。一日，在街上聽(tīng)到和尚念經(jīng)，他不禁駐足凝聽(tīng)。當(dāng)他聽(tīng)到“應(yīng)無(wú)所住而生其心”這一句話(huà)時(shí)，感動(dòng)之情溢于言表。于是，那個(gè)和尚告訴他這是《金剛經(jīng)》所載，又指引他在黃梅山有一位弘忍禪師，正在講授該卷經(jīng)，教人見(jiàn)性成佛的道理。

從此，他立志出家，只是放不下老母。后來(lái)有一位善心人幫助他照顧母親，他才安下心去弘忍那里求道。他每日在米房里舂米，并暗中修行，終于他領(lǐng)悟到所謂“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的意思，就是一切存在不離心。

弘忍知道了慧能求道之志，一夜，將他叫到自己的房間，告訴他：“不知心，學(xué)佛無(wú)益，看清此心便為佛?！倍U宗六祖慧能不久后，弘忍對(duì)弟子們說(shuō)：“我想把禪法傳給一個(gè)人，誰(shuí)都行。只要你們把自己的悟境用偈語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，而且能適中禪之真髓，我就給予認(rèn)可。”當(dāng)時(shí)弘忍的弟子有800人之多，但是屆時(shí)大家都畏縮起來(lái)，不敢去做偈。

后來(lái)有一位高徒神秀終于寫(xiě)了一首偈，貼在弘忍經(jīng)常走過(guò)的走廊上：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵埃。”此偈一貼出，人人稱(chēng)贊，連弘忍也很欣賞，但是慧能卻說(shuō)：“神秀的偈雖然點(diǎn)到真實(shí)，但稱(chēng)不上十分好?！贝蠹覍?duì)于他的評(píng)語(yǔ)都不理睬，因?yàn)樯裥慵韧▋?nèi)外之學(xué)，德望又高，常代弘忍講道，而慧能被認(rèn)為只不過(guò)是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的搗米小鬼而已。

于是慧能做了一首偈，請(qǐng)人代為書(shū)寫(xiě)后就貼在神秀的偈旁：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！北娙丝戳舜蟪砸惑@，因?yàn)檫@首偈把禪的真諦明明白白地表示了出來(lái)。弘忍的衣缽終于傳給了慧能。

人們?cè)谧非笫聵I(yè)的時(shí)候，應(yīng)該摒棄一切多余的雜念，將自己所有的精力與時(shí)間都放在與事業(yè)有關(guān)的事情上，才能在從事的領(lǐng)域里有所建樹(shù)。在禪宗里，把“無(wú)”當(dāng)成圣旨一樣，《無(wú)門(mén)關(guān)》里的第一則，就開(kāi)宗明義講“無(wú)”：有一個(gè)和尚問(wèn)趙州從諗禪師：“狗子還有佛性也無(wú)？”趙州說(shuō)：“無(wú)！”

無(wú)門(mén)慧開(kāi)禪師的注解是：“參禪須透祖師關(guān)，妙路要窮心路絕。祖關(guān)不透，心路不絕，盡是依草附木精靈，且道，如何是祖師關(guān)？只有一個(gè)無(wú)字，乃宗門(mén)一關(guān)也……將三百六十骨節(jié)、八萬(wàn)四千毫竅，通身起個(gè)疑團(tuán)，參個(gè)無(wú)字，晝夜提撕，莫作虛無(wú)會(huì)，莫作有無(wú)會(huì)。”無(wú)門(mén)禪師的意思是，“無(wú)”這個(gè)字是禪宗最重要的一個(gè)字，應(yīng)該以全身的力量（包括每一個(gè)骨節(jié)毛孔），日夜地去參，卻千萬(wàn)不要把“無(wú)”當(dāng)成是“虛無(wú)”的無(wú)或“有無(wú)”的無(wú)。

無(wú)，是執(zhí)著的破除與思慮的止息，而不是閑散的人。無(wú)，是無(wú)心，是離開(kāi)妄念的真心，是遠(yuǎn)離了分別、執(zhí)著的自由境界，“若不起妄心，則能順覺(jué)。所以云，無(wú)心是道”。無(wú)，是無(wú)往，是不住留、執(zhí)著一固定的實(shí)體，諸法念念不住，即得解脫?！盁o(wú)所住故，則非有無(wú)，非有無(wú)而為有無(wú)之本?！睙o(wú)這個(gè)字是那么高超，那么偉大，幾乎是凡夫所不能企及的。我們或者難以進(jìn)入那么高的境界，但在生活中體會(huì)無(wú)事的可貴也不是那么難的。無(wú)門(mén)慧開(kāi)曾寫(xiě)過(guò)一首名詩(shī)：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。