有一個(gè)師兄問(wèn)：婚姻生活、家庭生活浪費(fèi)了太多的修行時(shí)間，但是一走了之又有很多違緣，很多因緣走不開(kāi)。這實(shí)際上是初學(xué)者在學(xué)佛過(guò)程當(dāng)中的一個(gè)矛盾心理。因?yàn)榉鸱ㄊ呛玫?，生起信心之后，巴不得每天修行，這是好的。

       但是這個(gè)想法有些偏激，因?yàn)樯钣兴榷ǖ姆较?，我們學(xué)佛本身是與佛教不沖突的，是要讓我們自己的生活越來(lái)越好，越來(lái)越輕松，越來(lái)越自在，變得讓自己能更好地服務(wù)于眾生。而不是與生活相違，與婚姻相違。

       想脫離婚姻來(lái)整天的修行或者是全身心的修行其實(shí)有兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是把佛教的修行看作了與生活對(duì)立的一面，其實(shí)它是順?lè)较蚨皇悄娣较虻?。這個(gè)起點(diǎn)一定要明白。如果是逆方向的，魚(yú)和熊掌兩者不可兼得，必須取其一的時(shí)候，這實(shí)在是個(gè)艱難的選擇。

       另外，當(dāng)自己也感覺(jué)到自己有很多的因緣不能走開(kāi)，不能一走了之的時(shí)候，這其實(shí)是內(nèi)心深層次的責(zé)任心的體現(xiàn)。這是對(duì)的，不是錯(cuò)的，只不過(guò)是要用智慧，用佛菩薩的慈悲做好這一點(diǎn)。

       人與人之間最近的也是最遠(yuǎn)的是人與人的距離。所以這是一件很難很難的事情，對(duì)于家庭生活當(dāng)中已經(jīng)產(chǎn)生的矛盾來(lái)說(shuō)，是很難的。所以，學(xué)佛，學(xué)習(xí)佛陀的教義與修行的方法是容易的，但是把這個(gè)方法，把這個(gè)教義的精神運(yùn)用到自己的生活當(dāng)中則是不那么容易。

       在實(shí)際的修行過(guò)程當(dāng)中，我們除了有偏激的想法，想放棄自己原來(lái)的生活，全身心投入到自己的修行生活當(dāng)中之外，我們還有一個(gè)極端思維就是，當(dāng)我們學(xué)習(xí)到某種觀念以后，總想用這種觀念去替代生活當(dāng)中我們?cè)瓉?lái)既有的觀念。所謂的破舊立新，所謂的放下也被人們理解成放下自己既定的觀念和既有的生活。

       其實(shí)學(xué)佛的過(guò)程當(dāng)中的修行并不是觀念的沖突和觀念的替代。修行的修是不斷地調(diào)整，是調(diào)整自己原來(lái)不對(duì)的觀念，而順延、加強(qiáng)自己對(duì)的觀念。所謂諸惡莫作，眾善奉行說(shuō)的也是這個(gè)，把錯(cuò)的東西諸惡莫作，把對(duì)的東西眾善奉行，這才是修行的一個(gè)要點(diǎn)。如果說(shuō)懷著極端思維，無(wú)論是要放下自己生活還是放下自己既有的觀念，這都是難以做到的。

       因?yàn)槲覀儍H有的就是這些，哪怕是救命的稻草也沒(méi)有能放下。但是如果說(shuō)去修正它，在原來(lái)的基礎(chǔ)之上不是把房子拆掉，而是修整呢，那我們就很容易做得到。而修行的修，是不斷修行，不斷調(diào)整，正是這樣的方法，才能逐漸對(duì)生活有良性的改善。

       所以，極端思維與偏激思維對(duì)于修行來(lái)說(shuō)都是不利的，尤其是放下我們生活的時(shí)候，千萬(wàn)要記住，潑水的時(shí)候不要把小孩子給潑出去了。潑水只是把臟水潑出去，小孩子還是要留下的。但是在這一點(diǎn)上，哪怕是學(xué)佛時(shí)間很長(zhǎng)的人，也很難意識(shí)到這一點(diǎn)。