上課的時(shí)候，老師忽然對(duì)人生有所感慨，說(shuō)了一句很多人認(rèn)同的人生體驗(yàn)。她說(shuō)：“小時(shí)候我們想管理世界，長(zhǎng)大后，才發(fā)現(xiàn)，能把自己管理好就不錯(cuò)了?！蓖瑢W(xué)們哈哈大笑。

       笑過(guò)之后，我卻冷靜了下來(lái)。照常理而言，老師說(shuō)的是不錯(cuò)的。年輕時(shí)狂妄自大，敢想敢作，覺(jué)得世界就是自己的。隨著年齡的增長(zhǎng)，謹(jǐn)小慎微，膽不如前，覺(jué)得世界并不全是自己的。

       果真如此嗎？自己和世界究竟是一種怎樣的關(guān)系？其實(shí)，能把自己管理好，也就管理好世界了。因?yàn)槊恳粋€(gè)人所認(rèn)知的世界就只是自己做認(rèn)知所感知的世界。

       這不由得讓人想起了王陽(yáng)明，他曾經(jīng)與朋友談?wù)撋街械幕?，《傳?xí)錄》載：朋友問(wèn)他，“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？”王陽(yáng)明回答說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；

       你既來(lái)看此花，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你心外?！蓖蹶?yáng)明認(rèn)為，花只有靠自己的心感知，才會(huì)存在于自己的心中，心若無(wú)感知，花自然與心無(wú)關(guān)；心若有感知，花的顏色等等便會(huì)“一時(shí)明白”起來(lái)。

       對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，對(duì)世界的感知與對(duì)“此花”的感知是一樣的，自己的心如果沒(méi)有感知的話，世界與自己的心是沒(méi)有關(guān)系的，自己也不會(huì)去用自己的心認(rèn)識(shí)到世界；心如果去感知的話，整個(gè)世界在心中便會(huì)鮮活起來(lái)。

       因此，無(wú)心外之世界，也無(wú)世界外之心，它們一一交參，重重?cái)z入。認(rèn)識(shí)世界，管理世界，得先認(rèn)識(shí)此心，管理此心。把自己的心管理好了，世界自然也就好了。

       在佛教的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)中，我們每一個(gè)人都生活在自性的世界中，這一世界是由自己的“十八界”構(gòu)成的?！笆私纭奔囱劢?、色界、眼識(shí)界，耳界、聲界、耳識(shí)界，鼻界、香界、鼻識(shí)界，舌界、味界、舌識(shí)界，身界、觸界、身識(shí)界，意界、法界、意識(shí)界。通過(guò)見(jiàn)、聞、嗅、嘗、覺(jué)、思等六中功效來(lái)構(gòu)筑一個(gè)自性所認(rèn)知的世界，佛教教義認(rèn)為。

       我們?nèi)司驮谶@樣一個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)中來(lái)感覺(jué)世界，而這一感覺(jué)與心息息相關(guān)，同時(shí)又受業(yè)力的牽引，因人人業(yè)力不同，感知到的世界乃至苦樂(lè)感受又各不相同。因此，對(duì)世界的管理，就是對(duì)自己的管理。通過(guò)管理自己當(dāng)前的心念，改變自己當(dāng)前的心境，進(jìn)一步改變自己當(dāng)前所處的環(huán)境，自己所處的環(huán)境變了，世界自然會(huì)改變，這都是一種因緣法，由心而變的因緣法。

       周恩來(lái)總理曾經(jīng)說(shuō)：“一屋不掃何以掃天下”，其實(shí)也是一個(gè)道理，若真能掃一屋了，自然就能掃天下了。曾經(jīng)一位老師講課說(shuō)，若人能在一天時(shí)間不動(dòng)妄念，那就很了不得了。

       我說(shuō)，如果一個(gè)人真能做到一天時(shí)間不動(dòng)妄念，那他一輩子就可以做到了。這也讓我想起夏天隨騰訊佛學(xué)的“一萬(wàn)菩薩繞清涼”活動(dòng)中，五臺(tái)山北臺(tái)頂?shù)淖〕终f(shuō)的話：“每天其實(shí)只念一句佛號(hào)就夠了，只要這一念足夠清凈，念念相續(xù)，自然清凈”，誠(chéng)哉斯言！

       無(wú)論如何，我們要管理好自己，尤其是管理好自己的心，管理好自己當(dāng)下這一念。把自己管理好，世界也就好了。